ما حكمُ تعليقِ الآيات القرآنية على الجدران‏ ؟؟‏

[الصيداوية]

ما حكمُ تعليقِ الآيات القرآنية على الجدران‏ ؟؟‏



يجبُ تعظيمُ القرآنِ الكريمِ وتلاوته وتدبُّره والعمل به،أما تعليقه على الجدران؛ فهو من العبث وقد يؤدي ذلك إلى امتهانه، وأيضًا قد يتَّخذُ ذلك من باب تجميل الجدران بالديكورات والرسومات والكتابات،فيُجعل القرآن ضمن ذلك، وقد يُكتب على شكل نقوش يُقصد منها المناظرُ فقط‏.‏ وعلى كل حال؛ فالقرآن يجب أن يُصان عن هذا العبث، وما كان السَّلف يعملون هذا،والقرآن لم ينزل ليُكتب على الجدران، وإنما أنزل ليُكتب في القلوب، ويظهر أثره على الأعمال والتصرُّفات‏.‏.

--------------------------


هل يجوز تعليق آيات قرآنية أو أدعية نبوية على جدران المنزل‏ ؟؟‏


تعليق الآيات المكتوبة أو الأحاديث والأدعية كل هذا لم يكن من عمل السلف‏.‏ ما كانوا يكتبون الآيات والأدعية والأحاديث ويعلقونها على الجدران، إنما كانوا يحفظونها ويعملون بها، ويحترمونها غاية الاحترام، ويكتبونها في الكتب‏.‏ أما تعليق الآيات والأحاديث والأدعية فهذا لا يجوز خصوصًا الآيات القرآنية، فإن في تعليقها تعريضًا لها للامتهان‏.‏
قد تسقط هذه المعلقات أو الملصقات وتداس وتمتهن‏.‏ وقد ينالها ما ينالها من الأذى والامتهان، فهذا من العبث‏.‏
وغالبًا ما يفعل من أجل الزينة والمناظر التي تعلق، وربما تكتب الآيات على شكل لا يجوز حتى إن بعضهم يكتبها على شكل حيوان أو طائر، أو يكتبها على صورة مصباح كهربائي أو قنديل، فهذا كله عبث لا يجوز‏.‏ كما تكتب أحيانًا على شكل غير مقروء وعلى شكل نقوش مما يدل على أن القصد من ذلك النقوش وإبراز جمال الخطوط والزينة، وهذا كله من العبث الذي يصان عنه كتاب الله عز وجل‏.‏.



المنتقى من فتاوى /ج2
لفضيلة الشيخ د. صالح الفوزان بن عبدالله الفوزان
حفظه الله ورعاه

[الفاروق]

{ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ } النساء

أختي الصيداوية .. ديننا دين يسر و ليس عسر !
لماذا التشدد في مثل هذه الأمور

ليس لدي مانع بتعليق الآيات القرآنية على الجدران
بل و بالعكس ، أحرص على تعليقها .. فكلما أذهب و أعود أقرأ الآيات

هذا تشدد و غلو !

[الصيداوية]

ليس لدي مانع بتعليق الآيات القرآنية على الجدران
بل و بالعكس ، أحرص على تعليقها .. فكلما أذهب و أعود أقرأ الآيات




إجمالاً المفروض ألا نعطي آراءنا , فلسنا علماء ...
نحن ننسخ فقط أقوال علماء ثقات



هذا تشدد و غلو !



بل حفظ لكتاب الله من العبث ...
من فترة لمّا كان هناك هواء قويّ من حوالي الشهر , كان الباب مفتوحاَ عندنا فوقعت إحدى الآيات الموضوعة في إطار وانكسر الإطار واحترنا ماذا نفعل بالآية المكتوبة .
والأمر تكرر عندنا , وأكيد لا يحصل الأمر فقط لدينا . أليس في وقوعها تعريض لكتاب الله للإهانة ؟

[الفاروق]

من فترة لمّا كان هناك هواء قويّ من حوالي الشهر , كان الباب مفتوحاَ عندنا فوقعت إحدى الآيات الموضوعة في إطار وانكسر الإطار واحترنا ماذا نفعل بالآية المكتوبة .


هذا سبيل خاص ليس للحصر !
فقل شخص يعلق مسؤول عما يقوم به !

فمثلاً الذي يعلق القصاصات المكتوب عليها التهنئة بعودة الحجيج و غيره
فيكون مكتوب عليها لفظ الجلالة ، و ربما تقع على الأرض بفعل الهواء أو غيره !
فذكروا المشايخ الأفاضل أنه من يمكنك الضمان بأنها لن تقع و تثبت في مكانها فلا ضير من ذلك
و إلا فمن الأفضل أن لا يضعها ، فهذه توضع في مكان عام و تعلق على الطرقات

و لكن تعليق الآيات تكون على الجدران داخل المنزل !
فقد ضمنت بأنها لن تقع ~ لدينا سورة الصمد في إطار موضوع على حائط داخل البيت
و لم تقع !! و لها أكثر من 13 سنة !

[أبو يعقوب]

الله المستعان
لما كان هذا من عمل السلف أنهم لم يعلقوا الآيات على الجدران يعني هذا أنهم متشددون؟؟؟!! - سبحان الله -
إذا كان هذا فنعم التشدد بهذا الدين

[abu.3ubayda]

بارك الله فيك

هل هذا شامل للأدعية و الأذكار كأذكار الصباح و المساء أو دخول المسجد و الخروج منه و ما الى ذلك...

لأن هذا فيه الخير الكثير... و خاصو لمن لم يحفظهم

هذا موضوع متعلق ايضا للشيخ صالح المنجد يوضح فيه المحاذير الشرعية...
http://www.islam-qa.com/ar/ref/254

[الصيداوية]

حكم تعليق الأذكار على الأبواب وفي السيارات


الحمد والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه, أما بعد:
فإن (تعليق الأدعية على الأبواب وغيرها ليس معروفًا عن السلف، ثم إننا مأمورون بالذكر والدعاء بألسنتنا وقلوبنا لا بالكتابة والتعاليق، وإنما هذه عادة جرت، ما مع قد يترتب على هذا العمل من ابتذال تلك الأدعية وتعريضها للإهانة وفيها أسماء الله تعالى أو آيات من القرآن أو أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الشريفة؛ فينبغي ترك هذا العمل وتجنبه.)

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

كتاب المنتقى من الفتاوى لسماحة الشيخ صالح ابن فوزان عبد الله الفوزان- (ج 1/ ص 438)

[abu.3ubayda]

بارك الله فيك

مع احترامي و تقديري للشيخ الفوزان فهو شيخ من الثقات ان شاء الله و لكن لم يصيب في فتواه و عمم في المسألة و ربما بالغ في موضوع التحريم في تقديم المحظورات

و على كل هذا ما قاله الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى عن تعليق الأحاديث و الايات


والصواب أن التمائم من القرآن ممنوعة أيضا لعموم الأحاديث، ولما في منعها من الحيطة وسد الذرائع الموصلة إلى الشرك، وهي من الشرك الأصغر كما تقدم، وقد تكون من الشرك الأكبر إذا اعتقد من يعلقها أنها تدفع البلاء بنفسها.

وأما تعليق الآيات والأحاديث في المكاتب والمدارس فلا بأس به للتذكير والفائدة، وأما تعليقها في المساجد فيكره؛ لما في ذلك من التشويش على المصلين وإشغالهم.

والله المسئول أن يوفقنا وإياكم وسائر المسلمين لكل خير، وأن يمنحنا جميعا الفقه في دينه، والثبات عليه، وأن يعيذنا وإياكم وسائر المسلمين من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، ومن مضلات الفتن... إنه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد التاسع.

http://www.islamway.com/?iw_s=fatawa&iw_a=view&fatwa_id=12777


و على كل الأحوال فطالما ان من يعلقها غايته التذكير و المداومة على المذاكرة فلا بأس به أما أن يضعها ظنا منه أنها ستنفعه أو يضعها للجمال فهذا قطعا لا يجوز

والله أعلم

[مسلمة موحّدة]

حفظ الله الشيخ صالح الفوزان وزاده علمًا ،وجزاكِ الله خيرًا على النقل

الخلاصة أن معظم الناس باتوا يعلقون الآيات القرآنية والأدعية لزخرفة بيوتهم وظنًا منهم أنها تجلب البركة ..
فقد يقولون : ما في آية في البيت ؟؟عجيب؟ كيف سيبارك الله لك في بيتك؟
ومنهم من يقول: كيف أزيل سورة الصمد أو آية الكرسي؟ هذه جرأة وقد يصيبنا شيء إن أزلناه !!

فهذا كله شرك لأن الانسان يظن أن بوضعها سيحفظ الله بيته ويبارك فيه..
وهذا ما يُسمّى بالتمائم..

وكم من صاحب سيارة يضع مصحفًا في سيارته، وتراه يعلوه الغبار ظنا منه أنها ستقي السيارة من الحوادث ، لكن هيهات هيهات..

أما وضع هذه الأدعية مثلا في مدرسة لهدف تعليم الطلاب ، كوسيلة تعليمية فهذا مما لا شك فيه طيب..
ومسألة وضعها في المساجد أمام المصلين ففيها تشويش كما أوضح الشيخ حفظه الله.. أما مثلا لو وضعوا دعاء الدخول على باب المسجد، فهذا شيء طيب..
لكن ما رأيكم لو وُضعت آية الكرسي وهي مذهّبة هكذا أمامه وهو يصلي، فقد ينشغل بها وبزخرفها وو..

ملحوظة أخيرة أود أن أنبه عليها: الرجاء التريث في الردود ومراجعة الكلام قبل الرد، فنحن هنا لسنا بمقام اعطاء رأينا في هذا المجال . فنحن لسنا أصحاب اختصاص

سمعنا وأطعنا ، وكفى

[sari]

أنا مع تعليق آيات القرآن الكريم على الجدران خاصة في المنزل وحتى تعليق اسمه سبحانه وتعالى فيُدفع البلاء

[الصيداوية]

أنا مع تعليق آيات القرآن الكريم على الجدران خاصة في المنزل وحتى تعليق اسمه سبحانه وتعالى فيُدفع البلاء
ما لنا أصبحنا نبدي آراءنا في الفتاوى؟!
سبحان الله
إن كنتم من أصحاب العلم فلا تكتموا الحق عنّا
وإن كنتم تتكلمون من رأي شخصي فانظروا الى خطورة المسألة
الموضوع حذار الفتوى بغير علم
http://www.saidaforum.com/forums/showthread.php?t=13940
الأعضاء الذين لا يملكون علما فقط ينقلون الفتاوى عن علماء أهل السنة والجماعة الثقات

-----------------------------
س1/ ما حكم من يضع آية الكرسي في السيارة، أو يضع مجسم فيه أدعية، أدعية ركوب السيارة أو أدعية السفر وغيرها من الأدعية؟
ج/ نقول: هذا فيه تفصيل:
فإن كان وضع هذه الأشياء ليتحفظها ويتذكر قراءتها فهذا جائز، كمن يضع المصحف أمام السيارة أو يضعه معه لأجل أنه إذا كانت فرصة هو أو من معه أن يقرأ فيه، فهذا جائز لا بأس به.
لكن إن وضعها تعلقا لأجل أن تدفع عنه فهذا هو الكلام في مسألة تعليق التمائم من القرآن فلا يجوز ذلك على الصحيح ويحرم.
س2/ بعض الناس يضع المصحف في درج السيارة وذلك بقصد أن للمصحف أثر في رد العين والبلاء نرجو التوضيح؟
ج/ إذا كان يقصد من وضع المصحف في درج السيارة أو على طبلون السيارة الأمامي أو خلف السيارة أن يدفع عنه وجود المصحف العين، فهذا من اتخاذ المصحف تميمة، وقد مرّ معكم بالأمس حكم التمائم من القرآن، وأن الصحيح لا يجوز أن يجعل القرآن تميمة ولا أن يجعل القرآن لوجوده يعني المصحف دافعا للعين؛ لكن الذي يدفع العين قراءة القرآن والأدعية المشروعة والاستعاذة بالله جل وعلا ونحو ذلك مما جاء في الرقية.
فتحصَّل على أن وضع القرآن لهذه الغاية داخل في المنهي عنه، وهو من اتخاذ التمائم من القرآن، لمّا كان القرآن غير مخلوق وهو كلام الله جل وعلا لم تصر هذه التميمة شركية، وإنما يُنهى عنها لأن النبي لم يستعمل هذا ولم يجعل في عنق أحد من الصحابة لا الصغار ولا الكبار، ولا أذِنَ ولا وجّه بأن يُجعل القرآن في شيء من صدورهم أو في عضد أحدهم أو في بطنه، ومعلوم أن مثل هذا لو كان دواءً مشروعا أو رقية سائغة أو تميمة مأذون بها لرُخِّص فيها، سيما مع شدة حاجة الصحابة إلى ذلك.



-------------------------------------------
الخلاصة : عقيدة أهل السنة والجماعة تنهى عن التمائم , إن كانت خيوطًا وخرزات زرقاء فهي شرك أصغر ان اعتقد أنها واسطة ليدفع الله البلاء , وشرك أكبر ان اعتبر أنها تدفعه بحد ذاتها .
أما القرآن وهو غير مخلوق فلا يعتبر تعليقه شركا ولكنه منهيّ عنه
لن تضرني ولن تنفعني آية الكرسي التي كتبتها بيدي واذا طلع الهواء عليها فلن تحمي نفسها من الوقوع

المسألة كلها كانت أيجوز التعليق من أجل الزينة ام لا ... أما التعليق كتمائم فالنهي مسلّم به

[الفاروق]

أختي الصيداوية ..
الأخ sari شيعي المذهب !

يجب أن نتكلم معه بغير هذه المواضيع أولاً !!!

:1003:

[مسلمة موحّدة]

أختي الصيداوية ..
الأخ sari شيعي المذهب !

يجب أن نتكلم معه بغير هذه المواضيع أولاً !!!

:1003:



أولا يا أخ الفاروق ، الأخت ليس لديها علم بهذا
ثانيًا أنت دخلت لترد للرد فقط أم ماذا؟
الموضوع عنوانه عن حكم تعليق الآيات القرآنية على الجدران ، فهل نراضيه ونقول له : لا معك أخ يا فلان لأنك جديد وانسَ شو قلناه؟

عمومًا يُغلق الموضوع وأظن الأدلة استوفت المطلوب،
الصحابة زمان كانوا بكلمة يقولوا سمعنا وأطعنا
أما نحن نحتاج لمؤتمرات حتى نقتنع بكلمة
حسبي الله

[مسلمة موحّدة]

أنا مع تعليق آيات القرآن الكريم على الجدران خاصة في المنزل وحتى تعليق اسمه سبحانه وتعالى فيُدفع البلاء

هذا شرك وجهل
هداك الله لطريق الحق