الصيداوية
07-06-2010, 12:57 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال :
ما حكم قول : أنتِ مبدعة أو أنتَ مبدع ، من باب التشجيع ؟
وجزاكم الله خيراً .
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، وبعد ؛
فقال ابن القيم رحمه الله في شفاء العليل : وكذلك مبدع الشيء وبديعه لا يصح إطلاقه إلا على الرب كقوله بديع السماوات والأرض الإبداع إيجاد المبدع على غير مثال سبق .
والعبد يسمى مبتدعا لكونه أحدث قولا لم تمض به سنة ثم يقال لمن اتبعه عليه مبتدع أيضا . انتهى
وقال رحمه الله :
قلت ههنا ألفاظ وهي فاعل وعامل ومكتسب وكاسب وصانع ومحدث وجاعل ومؤثر ومنشئ وموجد وخالق وبارئ ومصور وقادر ومريد وهذه الألفاظ ثلاثة أقسام قسم لم يطلق إلا على الرب سبحانه كالبارئ والبديع والمبدع وقسم لا يطلق إلا على العبد كالكاسب والمكتسب وقسم وقع إطلاقه على الرب والعبد كاسم صانع وفاعل وعامل ومنشئ ومريد وقادر وأما الخالق والمصور فإن استعملا مطلقين غير مقيدين لم يطلقا إلا على الرب كقوله الخالق البارئ المصور وإن استعملا مقيدين أطلقا على العبد كما يقال لمن قدر شيئا في نفيه أنه خلقه قال:
ولأنت تفري ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يفر
أي لك قدرة تمضي وتنفذ بها ما قدرته في نفسك وغيرك يقدر أشياء وهو عاجز عن إنفاذها وإمضائها وبهذا الاعتبار صح إطلاق خالق على العبد في قوله تعالى: {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} أي أحسن المصورين والمقدرين والعرب تقول قدرت الأديم وخلقته إذا قسته لتقطع منه مزادة أو قربة ونحوها قال مجاهد: "يصنعون ويصنع الله والله خير الصانعين" وقال الليث: "رجل خالق أي صانع وهن الخالقات للنساء" وقال مقاتل: "يقول تعالى هو أحسن خلقا من الذين يخلقون التماثيل وغيرها التي لا يتحرك منها شيء وأما البارئ فلا يصح إطلاقه إلا عليه سبحانه فإنه الذي برأ الخليقة وأوجدها بعد عدمها. والله أعلم
كتبه الشيخ أبو الحسن علي الرملي حفظه الله
بتاريخ 26/05/2010م
-----------------------------------
المغزى
هناك أشياء تطلق فقط على العبد , وأخرى على الرب والعبد
وأمور يختص بها الرب فقط , منها المبدع
الله يغفر لنا
السؤال :
ما حكم قول : أنتِ مبدعة أو أنتَ مبدع ، من باب التشجيع ؟
وجزاكم الله خيراً .
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، وبعد ؛
فقال ابن القيم رحمه الله في شفاء العليل : وكذلك مبدع الشيء وبديعه لا يصح إطلاقه إلا على الرب كقوله بديع السماوات والأرض الإبداع إيجاد المبدع على غير مثال سبق .
والعبد يسمى مبتدعا لكونه أحدث قولا لم تمض به سنة ثم يقال لمن اتبعه عليه مبتدع أيضا . انتهى
وقال رحمه الله :
قلت ههنا ألفاظ وهي فاعل وعامل ومكتسب وكاسب وصانع ومحدث وجاعل ومؤثر ومنشئ وموجد وخالق وبارئ ومصور وقادر ومريد وهذه الألفاظ ثلاثة أقسام قسم لم يطلق إلا على الرب سبحانه كالبارئ والبديع والمبدع وقسم لا يطلق إلا على العبد كالكاسب والمكتسب وقسم وقع إطلاقه على الرب والعبد كاسم صانع وفاعل وعامل ومنشئ ومريد وقادر وأما الخالق والمصور فإن استعملا مطلقين غير مقيدين لم يطلقا إلا على الرب كقوله الخالق البارئ المصور وإن استعملا مقيدين أطلقا على العبد كما يقال لمن قدر شيئا في نفيه أنه خلقه قال:
ولأنت تفري ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يفر
أي لك قدرة تمضي وتنفذ بها ما قدرته في نفسك وغيرك يقدر أشياء وهو عاجز عن إنفاذها وإمضائها وبهذا الاعتبار صح إطلاق خالق على العبد في قوله تعالى: {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} أي أحسن المصورين والمقدرين والعرب تقول قدرت الأديم وخلقته إذا قسته لتقطع منه مزادة أو قربة ونحوها قال مجاهد: "يصنعون ويصنع الله والله خير الصانعين" وقال الليث: "رجل خالق أي صانع وهن الخالقات للنساء" وقال مقاتل: "يقول تعالى هو أحسن خلقا من الذين يخلقون التماثيل وغيرها التي لا يتحرك منها شيء وأما البارئ فلا يصح إطلاقه إلا عليه سبحانه فإنه الذي برأ الخليقة وأوجدها بعد عدمها. والله أعلم
كتبه الشيخ أبو الحسن علي الرملي حفظه الله
بتاريخ 26/05/2010م
-----------------------------------
المغزى
هناك أشياء تطلق فقط على العبد , وأخرى على الرب والعبد
وأمور يختص بها الرب فقط , منها المبدع
الله يغفر لنا