إعداد الطعام من أهل الميت وتوزيعه يعد من النياحة

[abu.3ubayda]

> ما حكم إعداد الطعام وتوزيعه لوفاة شخص ما؟


< إن كان معد الطعام أهل الميت فإنه لا يجوز؛ لأن إعدادهم الطعام يعد من النياحة، كما أخبر بذلك جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه بقوله: «كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة» رواه ابن ماجه في (ما جاء في الجنائز) باب ما جاء في الطعام يبعث إلى أهل الميت برقم 1610، فلا يحل لهم صنع الطعام ليطعم غيرهم، إنما يشرع لغيرهم أن يبعث لهم طعاماً، كما قال النبي صلى الله عليه و سلم: “اصنعوا لآل جعفر طعاماً فقد أتاهم ما يشغلهم”، لكن إن تصدقوا بعد مضي وقت على الفقراء والمساكين فذلك حسن، لكن المهم ألا يتصدقوا يوم موته أو قريباً منه؛ لأن هذا من باب البدع. أما الصدقات بعد مضي وقت من باب الإحسان للميت والصدقة عنه فهذا حسن إن شاء الله. المهم أن أهل الميت لا يعدون الطعام لمن جاء يعزيهم، لكن يبعث لهم، فهذا سنّة

[أم ياسمين]

لكننا نرى في معظم البيوت أن أهل الميت يوصون على الطعام لإطعام ضيوفهم،وخصوصاً إن لازموهم ، لمدة ثلاثة ايام فماذا يفعلون في هكذا وضع؟

[ابو يوسف22]

متأكد اخي من المعلومات؟؟ انا اوافق الاخت ام ياسمين ارجو الرد؟

[روروز]

معلومة جديدة
جزاك الله خيرا"

[الصيداوية]

لكننا نرى في معظم البيوت أن أهل الميت يوصون على الطعام لإطعام ضيوفهم،وخصوصاً إن لازموهم ، لمدة ثلاثة ايام فماذا يفعلون في هكذا وضع؟

والله يا حجة إذا لحقنا العوايد هنا لضاع الكتاب ولضاعت السنة ..
خصوصًا بموضوع الوفاة والدفن والعزاء .
من حكاية فك الوحدة قال بيطعوا بيعملوا (صبحية ) عند الميت بعد أول ليلة بالقبر
ومن حكاية الأسبوع والأربعين ...
أصلا حتى القبور , تعرفين المقبرة القديمة اللي بالبلد .. كانت تُبنى فوق القبور طوابق من الرخام والشاطر اللي بيعلّي أكثر , وهذا كلّه منافٍ للشريعة والله المستعان .

أما قصة توزيع الأكل , فأصل الحكاية اتباع السنة وتطبيق الحديث أنهم يُعدّون الأكل لأهل الميت لأنهم من حزنهم عاجزون عن الطبخ ..
وتحولت شوي شوي مع العوايد فصار أهل الميت فوق مصيبتهم مكلفون بطهو الطعام لكل من حضر الأول والثالث وإذا ما استطاعوا بيشتروا أكل والله وحده يعلم تكلفة الأكل لإطعام الحشود الكثيرة من المعزين , وتخيلي الوضع لو كان الرجل من توفّاه الله وترك أيتامًا , أو لو كانوا فقراء .

نسأل الله أن يعزّ كلمة الإسلام وان تنتشر السنّة بيننا ,
فبفضل الله عرف الناس بِدعية الأسبوع والأربعين وعدم جواز بناء" الطوابق الرخامية " فوق القبور .. ( الا القليل ) , وبقي العديد من العادات التي إن طبّقها من يُعرفون بدينهم بالمدينة ( مثل أفضالكم ) سينتشر الأمر .

يعني بالأول بيقولوا بخلاء , ولكن بالآخر ينتشر الأمر .
=======================================
وجزاكم الله خيرًا أخ بو عبيدة على إثارة الموضوع

[ابو يوسف22]

بارك الله بالاخت الصيداوية على التوضيح والبيان.....

[abu.3ubayda]

ويجزيكم الخير جميعا
أختي أم ياسمين قرأت ردك و اردت أن اسال أحد المشايخ على ان كان هناك فرق بين التوصية و بين الصنع و الاعداد و لكن نسيت... يعني على فرض أنه اذا تم التوصية لم يعد هناك انشغال

وجدت هذا بالبحث على الانترنت

قال ابن قدامة رحمه الله في المغني: يستحب إصلاح طعام لأهل الميت، يبعث به إليهم، إعانة لهم، وجبرا لقلوبهم، فإنهم ربما اشتغلوا بمصيبتهم وبمن يأتي إليهم عن إصلاح طعام لأنفسهم. وقد روى أبو داود في سننه بإسناده عن عبد الله بن جعفر، قال: لما جاء نعي جعفر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اصنعوا لآل جعفر طعاماً، فإنه قد أتاهم أمر شغلهم. وروي عن عبد الله بن أبي بكر، أنه قال: فما زالت السنة فينا، حتى تركها من تركها، فأما صنع أهل الميت طعاما للناس، فمكروه، لأنه فيه زيادة على مصيبتهم، وشغلا لهم إلى شغلهم، وتشبها بصنع أهل الجاهلية، وروي أن جريراً وفد على عمر، فقال: هل يناح على ميتكم؟ قال: لا، قال: فهل يجتمعون عند أهل الميت، ويجعلون الطعام؟ قال: نعم، قال: ذاك النوح. وإن دعت الحاجة إلى ذلك جاز، فإنه ربما جاءهم من يحضر ميتهم من القرى والأماكن البعيدة، ويبيت عندهم، ولا يمكنهم إلا أن يضيفوه. انتهى.

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=58580

ومشكورة الأخت الصيداوية على الرد
جزيت خيرا

[abeer_o]

شكراً على التوضيح

[أم ياسمين]

بوركت أخي أبو عبيدة وأختي الصيداوية على التوضيح ، دمتم في حفظ الرحمن.