الإفتاء المصرية : يجوز إقران كلمة " سيدنا " في الأذان والتشهد

[أبو عثمان]

<TABLE id=table1 dir=rtl style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" width="100%" border=1><TBODY><TR><TD style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none" colSpan=2>الإفتاء المصرية تجيز إقران كلمة "سيدنا" في التشهد والأذان

</TD></TR><TR><TD style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none" colSpan=2>نشرت في 2008-11-24
</TD></TR><TR><TD style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none" colSpan=2><TABLE id=table3 dir=rtl style="BORDER-TOP-WIDTH: 0px; BORDER-LEFT-WIDTH: 0px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 0px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 0px" width="100%" border=1><TBODY><TR><TD style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none">http://www.news-all.com/up/2006/upload/news-all.com_1286811.jpg
</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none" colSpan=2>أصدرت دار الإفتاء المصرية فتوى تجيز فيها إقران كلمة "سيدنا" باسم النبى محمد فى الأذان والتشهد، وذلك بعد ما قامت الدار ببحث بعنوان "تسويد النبى"، أصدره قسم الأبحاث الشرعية بالدار يوم الثلاثاء الماضى.
واوضج البحث أن ذكر صلى الله عليه وآله وسلم فى الأذان والإقامة والتشهد مقترنًا بالسيادة ليس مخالفًا للشرع.
ووصفت من يفعل ذلك بالفعل المحمود ومثاب على فعله هذا , مبررة ذلك بأننا أحوج إلى حب الرسول (ص) فى هذا العصر الذى تكثر فيه الفتن و تَمُوج فيه الآراء وتختلف المشارب.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

[أبو عثمان]

مسألة زيادة لفظ " سيدنا " عند ذكر اسم النبي محمد r والنبي إبراهيم r.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قال الإمام ابن عابدين رحمه الله تعالى في حاشيته :" وندب الاتيان بالسيادة , لأن زيادة الإخبار بالواقع عين سلوك الأدب , فهو أفضل من تركه " اهـ قلت: فلا بأس بإضافة لفظ " سيدنا " أمام اسمي سيدنا محمد وسيدنا إبراهيم. بل هو الأولى من ترك لفظ " السيادة " .

[موحد12]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

أتعجب من أولئك القوم يعني الآن ما ظل شي يفتوا به إلا بجواز ما ذكرت ؟؟؟

ونسوا اخواننا الذين يسامون ألوانا من العذاب في كل مكان

أين فتاويهم لنصرة أهل غزة ؟؟؟
وأين فتاويهم لخلع المتآمرين على أهل غزة والذي حاصروها قبل اليهود ؟؟

ألا يخجلون على أنفسهم ؟؟

يبحثون على أمور هي من المسلمات في شرعنا ويلبسوا على الناس ، هل فعل ذلك سلفنا الصالح ؟؟ ما دليلهم على فتواهم ؟؟

اللهم احفظ علينا نعمة العقل والدين

مشكور أخي أبا عثمان

[أبو عثمان]

أخي الحبيب : عندما قرأت كلامكم ظننت حضرتكم ستعلقون على البلاء الحاصل الآن في مصر آلآف الكتب توزع يهاجمون النقاب أمة محمد تذبح وهم يقولون بأن النقاب بدعة
وزير الأوقاف بمصر ومن لف لفه يحاولون التلبيس على الناس ونسي هؤلاء أن العلماء اختلفوا منذ أربعة عشر قرنا حول النقاب وقد كتبت مقالا عن الموضوع وذكرت فيه عشرات الأقوال .
الأمة تقتل وهم يبحثون النقاب حسبنا الله ونعم الوكيل ومنذ فترة قامت الدنيا من أجل ختان الإناث .
بارك الله بكم

[الفاروق]

أخي الكريم أبو عثمان

أشك بصحة الحديث القائل .. { لا تسودني }

على كلن بارك الله فيك .. و ما أظن فيها شي إذا قلنا سيدنا محمد أو ما قلناها في الصلاة

[أبو عثمان]

حديث لا تسيدوني في صلاتكم حديث موضوع وكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
جاء في كشف الخفاء : لا تسودوني في الصلاة قال في المقاصد لا أصل له وقال الناجي في أوائل مولده المسمى بكنز العفاة وأما النقل عن سيد الورى لا تسودوني في الصلاة فكذب مولد مفترى والعوام مع إيرادهم له يلحنون فيه أيضا فيقولون لا تسيدوني بالياء وإنما اللفظة بالواو .

[موحد12]

المجيب: ابن عثيمين رحمه الله
4 . السؤال: هذه رسالة من السائل يوسف سيد أحمد من ليبيا سبها له عدة أسئلة في رسالته سؤاله الأول يقول فيه هل يجوز ذكر السيادة للرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة عليه سواء في التشهد أو خلافه وما هو الأفضل ذكرها أم تركها وهل يجوز التوسل به صلى الله عليه وسلم أم لا؟

الجواب : الجواب عن السؤال الذي عرض علينا في هذه الحلقة وهو تسويد الرسول صلى الله عليه وسلم عند الصلاة عليه فإننا نقول لا ريب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد ولد الخلق سيد ولد آدم وأنه له السيادة المطلقة عليهم لكنها السيادة البشرية سيادة بشر على بشر أما السيادة المطلقة فإنها لله عز وجل فالرسول عليه الصلاة والسلام سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة وهو إمامهم عليه الصلاة والسلام ويجب على المؤمن أن يعتقد ذلك في رسوله صلى الله عليه وسلم أما زيادة سيدنا في الصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم فإنها إن أردنا الألفاظ التي ورد بها النص لا ينبغي ذكرها إذا كانت لم تذكر لأن الصيغة التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صفة الصلاة عليه هي أحسن الصيغ وأولاها بالاتباع أما إذا كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة مطلقة فإنه لا بأس أن يقول صلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجميعن مثلاً لا بأس أن يقولها لأن النبي صلى الله عليه وسلم له السيادة على البشر ولكننا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد لا نزيدها لأنها لم ترد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ولا نقول السلام عليك سيدنا أيها النبي ونقول اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد ولا نقول اللهم صلي على سيدنا محمد بل ولا نقول اللهم صلي على نبينا محمد بل نقول اللهم صلى على محمد كما جاء به النص هذا هو الأولى والأفضل أما التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم فإن التوسل به أقسام أحدها أن يتوسل بالإيمان به وهذا التوسل صحيح مثل أن يقول اللهم إني آمنت بك وبرسولك فاغفر لي هذا لا بأس به وهو صحيح وقد ذكره الله تعالى في القرآن في قوله (ربنا إننا سمعنا مناديناً ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فأمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار) ولأن الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم وسيلة شرعية لمغفرة الذنوب وتكفير السيئات فهو قد توسل بوسيلة ثابتة شرعاً ثانياً أن يتوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم أي بأن يدعو للمشفوع له وهذا أيضاً جائز وثابت لكنه لا يمكن أن يكون إلا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد ثبت عن عمر رضي الله عنه أنه قال اللهم إن نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا وأمر العباس أن يقوم فيدعو الله فيدعو الله سبحانه وتعالى بالسقية فالتوسل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بدعائه هذا جائز ولا بأس به القسم الثالث أن يتوسل بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم سواء في حياته أو بعد مماته فهذا توسل بدعي لا يجوز وذلك لأن جاه الرسول عليه الصلاة والسلام لا ينتفع به إلا الرسول صلى الله عليه وسلم أما أنت بالنسبة إليك فإنك لا تنتفع به لأنه ليس من عملك وشيء ليس من عملك لا ينفعك وعلى هذا فلا يجوز للإنسان أن يقول اللهم إني أسألك بجاه نبيك أن تغفر لي أو أن ترزقني الشيء الفلان لأن الوسيلة لابد أن تكون وسيلة والوسيلة مأخوذة من الوسل بمعنى الوصول إلى الشيء فلابد أن تكون هذه الوسيلة موصلة إلى الشيء وإذا لم تكن موصلة إليه فإن التوسل بها غير مجد ولا نافع وعلى هذا فنقول التوسل بالرسول عليه الصلاة والسلام ثلاثة أقسام أن يتوسل بالإيمان به واتباعه وهذا جائز في حياته وبعد مماته أن يتوسل بدعائه أي بأن يدعو يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعو له فهذا جائز في حياته لا بعد مماته لأنه بعد مماته متعذر القسم الثالث أن يتوسل بجاهه ومنزلته عند الله فهذا لا يجوز لا في حياته ولا بعد مماته لأنه ليس وسيلة إذ أنه لا يوصل الإنسان إلى مقصوده لأنه ليس من عمله فإذا قال قائل لو جئت إلى الرسول عليه الصلاة والسلام عند قبره وسألته أن يستغفر لي أو أن يشفع لي عند الله هل يجوز ذلك أو لا قلنا لا يجوز فإذا قال أليس الله يقول (رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ) قلنا بلى إن الله يقول ذلك ولكنه يقول ولو إنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك وإذ هذه ظرف لما مضى وليس ظرفاً للمستقبل لم يقل الله تعالى ولو أنهم إذا ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول بل قال إذ ظلموا فالآية تتحدث عن أمر وقع في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام وحصل من بعض القوم مخالفة وظلم لأنفسهم فقال الله تعالى : (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً) . واستغفار الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مماته أمر متعذر لأنه إذا مات العبد انقطع عمله كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم (صدقة جارية أو علم ينتفع به من بعده أو ولد صالح يدعو له) فلا يمكن للإنسان بعد موته أن يستغفر لأحد بل ولا يستغفر لنفسه أيضاً لأن العمل انقطع.

[أبو عثمان]

هذا الكلام عليه تعليق وكنت قد كتبت رسالة بينت فيها حكم الوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم مدعمة بالأدلة وأقوال العلماء والله الموفق

[الفاروق]

الله يبارك فيكم إخواني الكرام ..

جزاكم الله خيراً

[راتب]

اخواني الافاضل ارى اننا بدأنا نتكلم ونتباحث في القشور ونسينا المشكلة الاساسية..

على كلن بارك الله بكم..

نسي هؤلاء أن العلماء اختلفوا منذ أربعة عشر قرنا حول النقاب

مش رح يكونوا احسن من الائمة الاربعة!!!

[صيداوي أون لاين]

سبحان الله العظيم